三十六生肖算命法（出處）

卅六生肖之記載最早可在隋代蕭吉所著《五行大義》最後一篇中見到。其實是隋唐流行的印度算命法。

在印度〈摩訶止觀‧中卷〉第八、下也見到這種算命法，以後中國人把它濃縮成十二生肖，其實原來是在佛家的因果學中，探討前世因而投胎轉世成現世人之靈性 學。這種算命方式與埃及的靈魂學有關，但比埃及靈魂學之精準度更好，也比西洋占星術精準許多，占星術只以一年中的月份差別來論命，也就是人受那一年或那個 時辰之影響就不去論及。而卅六生肖發現人之靈魂，年、月、日、時四者中，受年與時之影響最大，而日與月是後天學習教育可改變、可進化、可修正，所以不是定 數，是可變之變數，因而卅六生肖算命法是掌曜靈魂中之定數，也就是潛在意識影響行為觀念之算命法。

這種算命法，補西洋占星術之不足，若配合西洋以月來研究人之靈魂性格，則能更上一層樓，簡直可比通靈之人還要更輕易、精準掌握人命。 而且也可配合埃及靈魂學來探索生命！


＊「五行大義」論三十六禽

禽蟲之類．名數甚多．今解三十六者．蓋取六甲之數．拭經所用也．其十二屬．配十二支．支有三禽．故三十有六禽．所以支有三者．分一日為三時．旦及晝暮也． 若以意求．正應十二屬竝居晝位．不應或旦或暮．今依拭經法．以氣而取．孟則在暮．仲則在中．季則在旦．是十二屬當十二辰也．餘二十四．既是配禽．以不當支 位．所以孟在暮者．孟是一時之首氣．初則未盛．向仲方盛．故屬也．取近盛氣．所以在暮也．仲則在晝者．以其氣盛在中也．季則在旦者．以季為一時之末．其氣 已衰．當初近仲．尚有王勢．故屬旦也．於式當位．二俱不失．
王簡 云．子．朝為鷰．晝為鼠．暮為伏翼．丑．朝為牛．晝為蟹．暮為鱉．寅．朝為狸．晝為豹．暮為虎．本生經云．旦為生木．又云．晝為虎．暮為狸．卯．朝為蝟． 晝為兔．暮為貉．一 云．朝為狐．本生經云．暮為鶴．辰．朝為龍．晝為蛟．暮為魚．巳．朝為蟮．晝為蚯蚓．暮為魚蛇．一云．暮為龜．本生經言．旦為赤土．晝為蛇．暮為蟬．午． 朝為鹿．晝為馬．暮為獐．本生經言．旦為馬．晝為鹿．暮為麞．未．朝為羊．晝為鷹．暮為鴈．本生經 云．暮為老木．申．朝為貓．晝為猨．暮為猴．一云．旦為羊．本生經言．暮為死石．酉．朝為雉．晝為雞．暮為馬．一云．朝為雞．暮為死石．禽變云．暮為死 土．本生經言．暮為鳶．戌．朝為狗．晝為狼．暮為豺．一 云．暮為死金．禽變云．暮為死火．亥．朝為豕．晝為玃．暮為豬．一云．旦為生木．晝為豕．暮為蛦蝓．一云．旦為豚．晝為　．一云．暮為朽木．雖本生經及禽 變．互有不同．晝暮之位．
理從前解．子為鼠鷰伏翼者．色皆玄也．取水之色．鼠之為性．晝伏夜遊．象陰氣也．出於穴．常見首者．象陽氣萌動於子．欲見之狀 也．鷰口下有赤者．象陰之懷陽．其尾分者．陰數二也．春分而至．隨陽見也．秋分而蟄．隨陰伏也．禮記．月令 云．仲春之月．玄鳥至．至日．乙太牢祀於高禖．以祈子孫也．秋分．玄鳥歸也．是見二月者．子刑卯也．易通卦驗云．玄鳥．陰鳥也．伏翼者．鼠老為之．謂之仙 鼠．方言云．自關已東．謂之伏翼．三者皆是陰蟲．故竝居子也． 丑為牛蟹鱉者．丑為艮．立春之節．農事既興．牛之力也．又．上當牛宿．說題辭曰．牛為陰事．牽耦耜耕也．故在丑．蟹者．立春之時．卉木生根．如其足也．艮 為山．巨靈贔負．首頂靈山．負蓬萊山．卽巨蟹也．鱉者．土之精氣而生．中軟外堅．象土含陰陽也．其藏黃者．土之色也．牛亦有黃．蟹中亦黃．皆土精也． 丑在北方．水位．故兼主水．土．寅為虎豹狸者．三獸形類皆相似．寅為木位．木主藂林．寅又屬艮．艮為山．虎之所處．集靈經云．寅為少陽．五色玄黃．寅又有 生火．火主文章．三獸俱斑．竝有文也．上應箕宿．箕主風．虎嘯風起．易 云．風從虎．家語云．三九二十七．七主星．星主虎．虎七月生申衝寅．故虎在寅．狸豹以同類相從也．本生經云．主木者．以寅有相木．正月方生也．卯為兔蝟狢 者．兔．陽蟲也．居月中者．陰懷陽也．元命苞 云．兔居月中者．陰懷陽也．坎之氣．坎在子位．子刑在卯．故兔屬卯．老兔為蝟．狢亦兔類．故竝居卯．一云．狢者．狐也．狐狢相類也．本生經言鶴者．此音同 字誤也．辰為龍鮫魚者．申為水之源．子為中流．辰為水之末．如百川東注．皆歸於海．龍能興 云致雨．為水蟲之長．非海不能苞容．故其神而大．鮫魚亦是水蟲之長者．故竝在辰．巳為蛇蟮蚯蚓者．拭經云．巳有騰蛇之將．因而配之．蛇．陽也．本在南． 龜．陰也．本在北．以蛇配龜．為玄武．二蟲共為一神．以陰偶．故從數．在北方．蟮及蚯蚓．皆形同也．禮記 云．小滿之節．蚯蚓出見．慎子云．騰蛇遊霧．與蚯蚓同．黃帝有大螾如蚯．以應土德．已有寄生之土．故竝配之．本生經言土者．以火相合生土也．檢眾書．蟮或 為鼉．鼉字復作蟬．本生經解蟬 云．常水藏．畏羅網．悲吟不言．且欲歌．言其悲吟．與蟬相類．論其水藏．與鼉相類．其形狀及土氣．巳為蛇蟮蚯蚓相類．鼉與蟬竝．此非也．又射覆經 云．遇蟬者．水蟲也．當知是蜆也．午為鹿馬麞者．午為太陽．馬有員蹄．象於陽也．午為天路．馬有駿足．涉遠之日．牝牡有時．故家語云．八九七十二．偶以承 奇．奇主辰．辰為月．月主馬．馬十二月生． 丑衝未．未與午合．故在午．鹿蹄坼者．以象陰也．而居陽位者．象懷陰也．禮記．月令云．仲夏之月．鹿角解．易緯通卦驗云．鹿者．獸中陽也．夏至解角．家語 云．四九三十六．六主律．律主鹿．故鹿六月生．未與午合．故亦在午．獐鹿同類．因而配之．問曰．八卦配禽．離不言馬．禽變乃以午為馬者．何．荅曰．坤為牝 馬之貞．坤既在未．未與午合．故馬居午．問曰．乾亦稱馬．震亦稱馬．何不竝取其合．荅曰．行地莫過於馬．坤既是地．取其正用．乾天震木．非是地體．故不取 合．問曰．若如所解．乾之六爻．皆稱為龍．行天莫過於龍．龍德應乾．何忽居辰．荅曰．未若為馬．誠如來難．馬既在午．正取其合．乾位居戌．戌衝在辰．所以 龍配於辰．問 云．坤既取合．乾忽用衝．此義難解．荅曰．坤為陰也．取其柔順．從陽之義．故用合乾為陽也．陽體剛強．故取其衝．未為羊鷹鴈者．拭經云．未為小吉．主婚姻 禮娉．禮娉有羊鴈之用．鄭玄婚禮謁文 云．鴈候陰陽．待時乃舉．易以坤為羊．坤在未也．禮記．月令云．季夏之月．鷹初學習．此因候以配之．本生經云．老木者．以未為木墓．木至六月衰老也．申為 猴猿貓者．秋為殺氣．萬物衰老．猴猿之貌．竝似老人．七月山果皆熟．猴猿以其儲糧之時為王．拭經 云．金氣盛時．能老萬物猴猿貌也．家語云．五九四十五．五為音．音主猿．猿五月生．午中有沐浴金．殺氣未壯．至申金王．殺氣始強．又言．在火中未有音聲． 出火其音方成．故竝在申．本生經言旦為玉者．玉有溫潤鏗鏘之音．故取其旦．暮為死石者．石是玉類．亦有音聲．言其氣衰．故在暮曰死．玉石皆金之本．故皆配 金位．貓亦是同類．故以配焉．酉為雞雉烏者．酉為金．威武之用．雞有五德．以武為先．見敵必鬭．是其本性．説題辭 云．雞為積陽．南方之象．火陽精物炎上．故陽出則雞鳴．以類感也．考異郵云．雞火畜．鳴近寅．寅陽．有生火．喜故鳴．武事必有號令．故在西方．巽為雞．亦 為號令．辰巳竝與酉合．故在酉．雉是火鳥．為武之威．方伎傳 云．太白揚光．則雞鳴．熒惑流燿．則雉驚．易通卦驗云．雉者．是陽．雄鳴則雌應．陽唱陰和之義．當時則雊．亦號令之義．烏者．陰之禽．而居日中．元命苞 云．烏在日中．象陽懷陰也．以其在日中得陽氣．故仁而能反哺．在酉者．春時日臨兌酉．是二八之門．日所入處．取其終也．故竝配酉．又 云．暮為死石者．取其金氣衰也．禽變曰．暮為死土者．土至金末．氣衰敗也．本生經云．暮為鳶者．亦迅擊有武用也．無五德．故在暮．戌為狗．狼豺者．戌為黃 昏．乾為天門．戌既屬乾．昏闇之時．以警備也．京氏別對曰．狗為主行．以防奸也．易曰．艮為狗．艮既是門闕．狗以守防也．家語 云．七九六十三．三主鬥．鬥主狗．狗三月生．辰衝戌．寅戌合．故在戌．禮記．月令云．九月之時．豺乃祭獸．因候配之．狼形相似．說文云．豺．狼屬也．故竝 居戌．一曰．暮死金者．金至戌衰敗故也．禽變 云．暮為死火者．戌為火墓也．亥為豬豕猚者．拭經云．亥為雜水．穢濁廁溷之象．豬之所居．豬色玄．象水色也．其蹄分者．陰象也．五更必起．不失其常．如水 有潮．不違期也．家語 云．六九五十四．四主時．時主豕．豕四月生也．衝已．故在亥．豕．豬之小者．猚亦取其類．而好夜行．以陰性也．故竝在亥．一云．旦為生木者．木生於亥也． 暮為蛦蝓者．又 云．旦為豚．豚豕同也．一云．暮為朽木者．木始生敷．因水淹沒．故腐朽也．問曰．禽蟲之例數多．何故不取麟鳳為屬．乃取蚯蚓蛇鼠小蟲．荅曰．取十二屬者． 皆以其知時候氣．或色或形．竝應陰陽故也．麟鳳已配五靈．非是虛而不用．又問曰．麟鳳已配五靈．更不取者．龍虎亦配．何為復用．荅曰．龍動 云興．虎嘯風起．此是應陰陽之氣．所以須取．麟鳳雖靈．無所作動．故不重用．其十二屬．竝是鬥星之氣．散而為人之命．係於北斗．是故用以為屬．春秋運鬥樞 曰．樞星散為龍馬．旋星散為虎．機星散為狗．摧星散為蛇．玉衡散為雞兔鼠．闔陽散為羊牛．搖光散為猴猿．此等皆上應天星．下屬年命也．
三十六禽．各作方 位．為禽蟲之長．領三百六十．十而倍之．至三千六百．竝配五行．皆相貫領．既非占候之用．不復具釋．